善化寺是一组比较完整的辽金时期建筑群，寺院坐北朝南，主要建筑沿中轴线分布，依次为山门、三圣殿、大雄宝殿等。大雄宝殿内的五方佛等造像 ，造型优美，工艺精湛，是辽金雕塑 艺术的珍品。其建筑结构严谨，斗拱硕大，出檐深远，具有典型的辽金建筑风格，是研究辽金建筑和佛教文化的重要实物资料 。

一、历史沿革

善化寺始建于唐开元年间，称开元寺，五代后晋更名大普恩寺。辽末保大二年，金兵攻陷辽陪都西京，大普恩寺受损严重。金初天会六年至皇统三年，住持圆满大师重修寺院。明正统十年，明英宗赐名善化寺。清康熙四十七年至五十五年，元庆和尚主持修缮并彩绘壁画。1949年后，又多次进行修缮，使其风貌得以恢复，位于山西省大同市平城区南寺街 6 号。

二、建筑布局与特色

寺院占地两万多平方米，坐北朝南，沿中轴线依次为天王殿、三圣殿、大雄宝殿。前二者为金代建筑，大雄宝殿是辽代建筑。除天王殿、三圣殿、大雄宝殿和普贤阁为辽金建筑外，其余两侧配殿和钟鼓楼为明清时期建筑。

天王殿是中国现存最大的金代山门，面阔五间，进深二间，单檐庑殿顶。三圣殿面阔五间，进深四间，单檐庑殿顶，采用减柱法，殿内空间开阔。大雄宝殿面阔7间，进深5间10椽，单檐五脊顶，作为辽代建筑，单体面积达1200多平米，排名全国第三。普贤阁位于三圣殿与大雄宝殿之间的西侧，为辽代原物，是一座重檐歇山顶的楼阁，面阔和进深均为三间，平面为正方形。 

三、文物遗存

1.塑像

寺内保存金代塑像34尊，清代壁画190平方米，明代塑像9尊。天王殿内有明代塑造的四大天王像，三圣殿内有华严三圣像，大雄宝殿内有辽金时代的五方佛以及二十四诸天像。大同善化寺大雄宝殿内的八尊戎装武将类诸天像主要表现出典型的明代风貌，其面容、冠

帽、铠甲、法器等诸多视觉要素莫不如此，仅在塑像体量和部分动态上保持了原塑规制。造成这一现象的原因应当是明代五次修缮的结果，今天我们看到的这八尊像便应是明塑遗物，后世仅进行了极为有限的修补。

壁画

大雄宝殿内西南两壁存有清朝康熙二十五年所绘壁画，面积达190平方米，内容均为佛教故事。

碑刻

寺内有金碑2通，其中《大金西京大普恩寺重修大殿记》立于金大定十六年，碑文作者是宋代才子朱弁，具有重要的历史研究价值。

四、保护与修复

对于善化寺这样的历史文化遗产，保持其原真性是保护工作的核心。在修缮过程中，必须尊重建筑的原始形态和历史信息，避免任何形式的破坏性干预。对于已经损坏的木构件，应优先考虑使用与原材料相同或相近的木材进行替换，确保修缮后的建筑在外观和结构上与原貌保持一致。同时，传统工艺的运用也是保持建筑原真性的重要手段。在修缮过程中，应尽

可能地采用传统的木工技术和手法，以恢复和保持建筑的历史风貌和艺术特色。这不仅是对历史的尊重，也是对优秀传统文化的传承和弘扬。建立完善的修缮档案记录制度也是实施原真性保护的重要环节。通过详细记录修缮过程中的每一个步骤和细节，可以为后人留下完整的历史资料，同时也为未来的保护工作提供可靠的参考依据。

山门以南的棚户区进拆迁后，修建了善化寺广场以供市民休闲，并将上善化寺西院的五龙壁迁于广场中央作为寺院的照壁，这一埋没了大半个世纪的明代琉璃瑰宝才再次以全新的姿态展现给世人。在善化寺院内原址上，复建了毁于上世纪初的文殊阁与寺院回廊，善化寺古风浓郁、中轴对称的方形伽蓝布局得以重现。荒废的善化寺西院也被改造成了小巧精美古典园林，寺院的品质得到了进一步升。但此次涉及重点文保单位的整治与修复工程在报批流程上有重大疏忽，引起了国家文物局的高度重视，大同市政府随后做出了深刻的反思与整改，这也从反面促使大同地区的文保工作趋于完善。

五、艺术价值

善化寺的建筑、雕塑、壁画艺术价值极高。建筑方面，其辽金建筑风格独特，斗拱规整，采用减柱法等创新设计，是中国现存规模最大、最为完整的辽金时期建筑群之一。雕塑方面，寺内塑像体态丰伟，比例适当，既有武将的威武，又有文官的儒雅，展现了古代匠人精湛的技艺和丰富的想象力。壁画方面，画法精细、线条流畅、人物传神、画面生动，展示了古代绘画艺术的高超水平。