恒山悬空寺始建于北魏太和15年(公元491年)，至今已有1400多年历史，始建初期，最高处的三教殿离地面90米，因历年河床淤积，现仅剩58米。此寺位于山西浑源县，距大同市65公里，现存的建筑是明、清两代修建后的遗物，历代都对悬空寺作过修缮。1957年

被列为山西省重点文物保护单位，1982年，列入全国重点文物保护单位。悬空寺是国内仅存的佛、道、儒三教合一的独特寺庙，建筑极具特色，以如临深渊的险峻而著称。它像一幅玲珑剔透的浮雕，镶嵌在万仞峭壁间，寺内有楼阁殿宇 40 间，利用力学原理半插飞梁为基，巧借岩石暗托，梁柱上下一体，廊栏左右相连，曲折出奇，虚实相生。

一、奇特的建筑布局

在中国众多的建筑中，悬空寺是非常奇妙的建筑。它处于深山峡谷的一个小盆地内，两边是一百多米高的垂直峭壁，悬空寺就像粘在一侧崖壁之上，其建寺设计与选址都处于科学考究而优越的地理位置。由于建寺时因地制宜，充分利用峭壁的自然状态布置和建造寺庙各部分建筑，将一般寺庙平面建筑的布局、形制等建造在立体的空间中，山门、钟鼓楼、大殿、配 殿等都有，设计非常精巧。

悬空寺的总体布局有寺院、禅房、佛堂、三佛殿、太乙殿、关帝庙、鼓楼、钟楼、伽蓝殿、送子观音殿、地藏王菩萨殿、千手观音殿、释迦殿、雷音殿、三官殿、纯阳宫、栈道、

三教殿、五佛殿等。寺内塑像颇多，并有各种铜铸、铁铸、泥塑、石雕像80尊。三圣殿内的释迦、韦驮、天女等塑像，形体丰满，神态感人，是悬空寺内彩塑中的佼佼者。更为特殊的是地处悬空寺最高层的三教殿内，释迦牟尼、老子、孔子的塑像共居一室，耐人寻味。

二、精准的建造技术

悬空寺不仅外貌惊险，其建筑构造也极为丰富多彩，屋檐有单檐、重檐、三层檐，结桅构有抬梁结构、平顶结构、斗拱结构，屋顶有正脊、垂脊、戗脊、贫脊。总体外观，巧构宏制，重重叠叠，造成一种窟中有楼，楼中有穴，半壁楼殿半壁窟，窟连殿，殿连楼的独特风格，它既融合了我国园林建筑艺术，又不失我国传统建筑的格局。在悬空寺的栈道石壁上，刻有“公输天巧”四个大字，是赞赏悬空寺的建造技艺的。公输，据说是生活在2千多年前的

工匠公输般，是中国建筑工匠公认的祖师爷。这四个字是说，这座建筑物只有像公输般这样的巧夺天工的匠师才能修建出来。

三、结构美学

建造悬空寺的匠人先用两根轻便、匀称的木头搭好平台，推出五尺凿眼，把悬臂梁打进去后撤下木头、铺上木板，随后再推出五尺凿眼，以此类推，悬挑梁固定后再开始寺庙的建造工

作。这种搭建方式十分合理，寺庙的形态美也得到了进一步升华，错落有致的底部栈道分布为传统寺庙增添了韵律美。

整个寺庙的真正重力在屋顶，悬空寺工匠为了巧妙地分散屋顶的重力，选用三根上悬臂梁，每根上悬臂梁之间用一根顶梁柱撑开，通过框架结构分散屋顶的重力，而最下面横梁的多半依托在岩石上，受力相对稳定。这种原理即近代工程学中的预应力。预应力是近一百年才提出的概念，当时的工匠虽然没有总 结出这一原理，但已经在实际建造过程中应用与创新。工匠的这种创新精神在房屋建筑内部框架设计中体现得淋漓尽致。

悬空寺是榫卯结构的代表建筑。榫卯结构作为经典的中国木构件连接方式，构件多少、长短也有诸多门道。榫卯凹凸咬合非常紧密，地震发生时对木材产生的外力不会造成塌陷，外力消失时该结构又恢复原状，不会遭到彻底破坏。

河姆渡遗址中的燕尾榫、带销钉孔的榫和企口板，被认定为迄今为止发现最早的榫卯木质构件。春秋时期抬梁式结构问世，汉代匠人发明穿斗式结构，不同的榫卯结构适用于不同特征

的建筑或家具。这种两个构件相互结合的结构，在不破坏材料的前提下增强了主体物的稳固性，维持了主体物的审美特性。榫卯结构体现了可持续设计精神，至今仍有诸多艺术家为之痴迷。

四、文化内涵及遗产保护

文化内涵指文化的载体反映出的人类精神和思想。 就恒山悬空寺而言， 其文化内涵即悬空寺所反映出的悬空寺设计者和建设者的精神和思想。 具体而言， 悬空寺的文化内涵可总结为四个方面： “悬空” 之鼻祖、 “凌虚蜃楼” 的建筑布局、 “三教九流” 的宗教信仰、 力学、 美学和宗教的结合体。

1.保护悬空寺的建筑特点及其与山势的关系

悬空寺既不同于平面对称的平原宗教建筑，也不同于富于层次感的山顶宗教建筑，悬 空寺层叠有致，总体空间对比、形体组合井然有序。这就是悬空寺的独到之处。 悬空寺的选址也反映了上述内容。 悬空寺地处山谷的峭壁之上， 出口狭窄， 翠屏峰和恒山主峰包

拢着悬空寺， 这样的地形有三点好处： 一是可以挡风雨， 保证谷内通风干燥； 二是可以避暴晒， 避免因暴晒而引起的木材风化； 三是可以避滚石， 避免从山上滚落的岩石砸落悬空寺。

2.保护悬空寺的三教合流的宗教信仰

保护其 “三教九流” 的宗教文化， 在悬空寺三教殿内， 道、 儒、 释三教与九流能够和谐共处、 各布其理、 同处一殿， 正如嵩山少林寺内的 《混元三教九流图赞》 碑文所言 “三教一体， 九流一源， 百家一理， 万法一门”[10]。

3.推动与恒山结合的世界遗产申报工作

悬空寺的保护离不开恒山的保护， 反过来亦 然。因此，悬空寺的遗产保护要密切结合恒山的遗产保护工作，即要努力 推 进 “泰 山” 扩展项目：中华五岳（山西恒山、 河南嵩山、 湖南衡山、 陕西华山申报世界遗产。

五、结语

悬空寺的建筑工艺水平，达到了中国古代建筑设计登峰造极的境界。从北魏后期到如今，在 1500 余年的历史长河中，悬空寺始终如一地矗立在恒山峭壁之间，整座寺院建筑，上载危崖，下临深谷，背临峭壁。以神奇险峻为特色，突出了建筑的奇特，结构之巧妙，建筑地址 的险峻。在危崖峭壁之间，四十多间房舍如朱玉镶嵌其中，整体布局对称紧凑又分散自然。曲折的回廊，虚实相衬的木梁，凸凹有度的依山势而建的亭台楼阁，这一切使悬空寺如同一幅玲珑剔透的立体浮 雕，在万仞峭壁间浮现。其建筑艺术感染力，非普通古建筑能比拟。三教合一的文化底蕴，使悬空寺凭空增添了奇幻另类的文化色彩。从近处看，悬空寺在玲珑空间内精雕细琢，将古代艺术工匠的精湛手工制作工艺淋漓尽致地展现出来，亭台楼榭中的每一处细节都经过细致的精加工，使人目不暇接，慨叹古代能工巧匠的高超技艺。从远处看，

悬空寺如展翅欲飞的神鸟，在千山万壑间遨游。其灵动之势，完全突破了寺庙建筑的沉稳特点，体现出不一样的另类神采。悬空寺的整体艺术表现，使之成为一千多年来备受世人推崇的建筑艺术杰作。悬空寺的建筑艺术之美，使道、佛、儒竞相被其建筑神韵所折服，使悬空寺成为受到三种文化流派认同的思想探究之源。在悬空寺身上，我们看到了古代先祖的聪明智慧在一座建筑上的集中体现。